Господин Ружа недавно выступил с интереснейшим докладом об иконах в Будапештском доме национальностей по приглашению Общества венгерско-российской культуры и дружбы. Предлагаем вниманию читателей РК интервью крупнейшего венгерского иконоведа профессора Дьёрдя Ружи.

Уважаемый Дьёрдь, вы уже давно занимаетесь богословскими и художественными вопросами русских меднолитых икон. Как все это у вас начиналось?
Меня всегда восхищали и волновали эти шедевры православной религии, которые можно называть и благоговением, отлитым в меди. Уже среди первых, в 1995 году, я организовал большую выставку русских меднолитых икон в Христианском музее в известном венгерском городке Эстергоме. Но самая большая во всем мире до наших дней выставка русских меднолитых икон с изящным репрезентативным каталогом была именно в Будапеште. Эта выставка открылась в Музее прикладного искусства в 2005 году. Кураторами были Светлана Гнутова и Елена Зотова из Музея древнерусского искусства имени Андрея Рублева, а также я со стороны Университета ЭЛТЭ. Между прочим, об этой грандиозной выставке была опубликована большая статья в «Российском курьере» в июне 2005 года.

Вы же являетесь и основателем будапештского Музея русских меднолитых икон, приобретшего мировую известность.
Музей находится в центре Будапешта над Дунаем, в пещере горы Геллерта, в католическом храме и монастыре Ордена паулинов. Он был открыт в 2014 году. В музее выставлено 370 экспонатов с ХI до конца XIX века, таким образом, насколько я знаю, это самая большая постоянная выставка русских меднолитых икон во всем мире. Экспонаты показаны в иконографическом порядке. Особого внимания заслуживают 104 иконы Богородицы, 65 икон святых, иконы праздников (среди них двунадесятые праздники в форме четырехчастного складня), а также кресты разных видов.

В России же кресты всегда имели большое значение.
Да, стали известными даже и слова Святого Иоанна Кронштадского: «Крест без любви нельзя мыслить и представлять: где крест, там и любовь...»
Среди меднолитых крестов большого размера выделяются кресты, частично покрытые синей эмалью. Синий цвет - это цвет неба, и напоминает о чистоте, вечной жизни и Празднике Воскресения Христова. Необходимо упомянуть и текст песнопения кресту, находящийся на нижнем краю средней перекладины креста: «Кресту твоему поклоняемся Владыко и святое воскресение твое славим».

Особую группу образуют кресты-тельники с изображением великомученика Никиты, побивающего беса, не так ли?
История святого великомученика Никиты относится к раннему христианству. Никита, став христианином, вызвал ярость отца-язычника и был брошен в темницу. Там Никите явился бес, но в ангельском облике. Бес уговаривал его поклониться языческим идолам. Но святой усомнился в его ангельской сущности. По молитве Господу с небес сошел архангел Михаил и разоблачил беса. Святой, наступив на беса, побил его своими железными кандалами. Иконография «Никита, побивающий беса» уже с давних времен была популярна на Руси. В Твери, на берегу реки Тверцы стоит древнейший храм в честь святого Никиты. Может быть, этим объясняется, что при археологических раскопках около Твери было найдено большое количество крестов-тельников с изображением Никиты-бесогона. Победа святого Никиты - это личная победа человека-христианина над дьяволом, которая не была бы возможна без победы Христа. Поэтому этот сюжет так часто встречается на крестах.

Господин Ружа, на вашей выставке можно увидеть не только меднолитые кресты-тельники, но и серебряные.
Русские серебряные кресты-тельники очень близки и по форме, и по мотивам русским меднолитым нательным крестам. В музее есть много серебряных крестов, выполненных известными мастерами. Как, например, крест нательный, изготовленный серебряных дел мастером Михаилом Ивановичем Рукавишниковым, который работал в селе Дербилки, недалеко от Костромы. Его работы хранятся в Калужском областном краеведческом музее и в Москве, в Государственном историческом музее.

В русской художественной литературе нередко упоминаются меднолитые кресты, как, например, в произведениях Чехова, Мельникова-Печерского, Лермонтова или Достоевского.
В исторической поэме Лермонтова «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» меднолитый крест играет важную роль в кулачном поединке. В собрании Венгерского национального музея хранятся несколько крестов такого типа, то есть бронзовые двухcтворчатые кресты-энколпионы, относящиеся к ХI-XII векам. Относительно близок к ним крест (точнее, лицевая створка креста-энколпиона с изображением Спаса, Богоматери, Иоанна Богослова) ХII века из нашего собрания. Несомненно, самое глубокое и самое трогательное отношение к кресту - и в психологическом, и в моральном отношении - появляется в романах Достоевского. У него кресты часто находятся в самых ключевых местах повествования. Например, в начале романа «Преступление и наказание» первый раз именно в сцене убийства старухи-процентщицы Раскольников обнаруживает два креста маленького размера: кипарисовый и медный. Приблизительно такие же меднолитые кресты находятся в музее паулинов. В конце романа опять появляется меднолитый крест, точнее, один кипарисовый и один медный. Здесь в конце романа проясняется смысл образа креста: Раскольников добровольно принимает страдание, наказание, каторгу. Крест - символ страдания за человечество, символ самопожертвования, но одновременно и символ воскресения, символ веры в вечную жизнь.

Насколько я знаю, на ваших занятиях всегда сложный эстетический, иконографический и богословский анализ икон. Но иногда, чтобы «облегчить внимание», вы рассказываете вашим студентам анекдоты. Расскажите, пожалуйста, и нам один из них.
Несколько лет тому назад мне надо было написать доклад эксперта для венгерского суда об одной похищенной иконе, изображающей «Огненное восхождение Ильи-пророка на Небеса». Между прочим, и на выставке есть одна икона такого типа. Меня очень заинтересовал протокол нашего венгерского полицейского, который секвестровал эту икону. Я запомнил дословно его слова. Вот, что он писал об иконе «Огненное восхождение Ильи-пророка на Небеса»: «Лысеющая неизвестная личность лет пятидесяти стоит на транспортном средстве без номерного знака».

Уважаемый Дьёрдь, благодарю вас за ваши ценные ответы и желаю дальнейших творческих успехов, а также долгой жизни вам и вашему музею.
Петер ВИЦАИ,
член Союза писателей Венгрии,
член Союза писателей Москвы
Фото: Spitzer Fruzsina